“In quell’ambiente di incomparabile pace e sicurezza feci un bilancio delle mie esperienze nella taiga siberiana, e trassi le conclusioni che seguono. In ogni individuo spiritualmente sano del nostro tempo, vi sono ancora tratti dell’uomo primitivo che possono riemergere in condizioni di estrema difficoltà, trasformandolo in cacciatore e guerriero, e lo aiutano a sopravvivere nella lotta con la Natura. Essa è una prerogativa dell’uomo dalla mente e dallo spirito temprati, mentre gli altri non posseggono sufficienti conoscenze e forza di volontà sono destinati a soccombere. Ma il prezzo che l’uomo civilizzato deve pagare è che per lui non esiste nulla di più spaventoso della solitudine assoluta e della consapevolezza del completo isolamento dal consorzio umano e dalla cultura in cui s’è formato. Un passo falso, un momento di debolezza e la nera follia s’impadronirà di lui, trascinandolo verso un’inevitabile distruzione. Avevo trascorso giorni terribili lottando contro il freddo e i morsi della fame, ma ne vissi di ancor più spaventosi lottando con la forza di volontà contro pensieri distruttivi che mi indebolivano psicologicamente. Il ricordo di quei giorni di gelo e di solitudine ancora oggi mi stringe il cuore, e il riviverli tanto chiaramente scrivendo queste memorie mi getta in uno stato d’animo di sconforto, apprensione e paura. Inoltre, sono stato costretto ad osservare che le cosiddette persone civilizzate attribuiscono scarsa importanza a quell’allenamento dello spirito e del corpo che è indispensabile all’uomo che si ritrova in condizioni primitive, nella spietata lotta per la sopravvivenza in una Natura ostile e selvaggia. Questa è la via per educare una nuova generazione di uomini sani, forti, di ferro, che conservino nello stesso tempo anime sensibili.”

Le parole di Ferdinand A. Ossendowski sono tratte dal suo capolavoro: Bestie, Uomini, Dei. In tale racconto lo scrittore polacco narrò le proprie peregrinazioni nella Russia rivoluzionaria. Un luogo mistico fatto di vette innevate, steppe infinite, cavalieri erranti e divinità incarnate. Lungo questo viaggio ascetico, il valore che emerge dalla prosa epica del diplomatico polacco è un indissolubile rapporto tra uomo e Natura. L’uomo è atavicamente legato alla terra, vi è in lui un anelito millenario che lo conduce al nomadismo, alla pellegrinazione. L’estasi di sentirsi liberi, l’esaltazione nell’anima suscitata dalla sublime vista di una vetta inesplorata creano nello spirito di alcuni fortunati individui una mistica trascendentale che unisce il cielo al suolo e dona una tensione oltremondana. Vi sono spiriti che mal tollerano la gabbia dorata della civiltà che il modernismo ha realizzato attorno all’umanità. Non tutti sono felici nei centri commerciali, non tutti sono felici nelle interminabili file che si formano nell’attesa dell’ultimo smartphone, vi sono persone che cercano i grandi spazi, rincorrono l’infinito e credono che la vita sia qualcosa di più rispetto al possesso di un nuovo tablet. Non vogliono possedere, essi desiderano essere. Inoltrandosi nella vita selvaggia si cammina verso un’ideale di semplicità, scevro dai pregiudizi e dalle sovrastrutture del mondo civilizzato, si rompe il velo dei falsi valori borghesi per giungere in prossimità di una differente realtà che pone in contatto la nostra individualità con quell’io sepolto dai dogmi imposti da una società autoritaria.

L’individuo romantico nel trovarsi solo in una landa desolata viene pervaso da una sorta di ebbrezza che si impossessa dei suoi sensi e produce, come sottolineato da Roderick Nash, una “ambientazione ideale per la malinconia e l’esaltazione”. Lo spirito romantico si desta e dal magma primordiale che ogni uomo ha dentro di sé scaturisce una commozione che rischiara per un istante una vita ottenebrata da un nichilismo passivo che attanaglia la società contemporanea. Società che rincorre un progresso avvilente, depersonalizzato e servo della tecnica. L’uomo del terzo millennio è un uomo robotizzato, alienato, indirizzato e controllato, incapace di autodeterminarsi, incatenato ad un modello di vita preconfezionato che mal tollera digressioni, scostamenti dalla via maestra. Non c’è spazio per sentieri di campagna in una società costruita su reti autostradali. I pochi, i felici pochi, che si discostano da tale incolonnamento sono gli stravaganti, i sovversivi, gli antieroi che si ribellano al diktat che ci vede imprenditori di noi stessi. La contemplazione, il ritiro, l’attesa sono viste come attività non remunerative e, dunque, prive di un qualunque fondamento. Non si è capaci di assecondare un’emozione, darle spazio, farla scorrere dentro di noi come una goccia di rugiada corre lungo un filo d’erba. La via del bosco è la via che si oppone a questo discorso fuligginoso, è la via del viandante, la via del ribelle che si sottrae al giogo del Leviatano per costruire qualcosa di diverso, qualcosa che si frapponga all’irrompere smodato della mercificazione a difesa della fragilità di un petalo appena sbocciato, sacro dono della Trascendenza.

La Natura come redenzione, come purificazione, tuffarsi nelle verdi colline e liberarsi dal grigiore delle città per rivestirsi di nuovi colori, nuovi profumi, nuove sensazioni. Reinventarsi poeti e incarnare il sogno di Rimbaud: tacendo, correre per i campi, inalare la libertà e ubriacarsi di un amore incontaminato che, rendendoci nomadi, lascia la nostra anima congiungersi con la Natura permettendole di godere di questo amore metafisico.

di Lorenzo Della Corte